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TF-8) Normalized Version, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T32n1638_p0150a21║   
T32n1638_p0150a22║   　　No. 1638
T32n1638_p0150a23║   集諸法寶最上義論卷上
T32n1638_p0150a24║   
T32n1638_p0150a25║   　　　　善寂菩薩造
T32n1638_p0150a26║   　　　　西天譯經三藏朝奉大夫試光
T32n1638_p0150a27║   　　　　祿卿傳法大師賜紫臣施護
T32n1638_p0150a28║   　　　　奉　詔譯
T32n1638_p0150a29║   歸命一 切佛。歸命諸法藏。頂禮一 切智。廣大
T32n1638_p0150b01║   甚深理。我今造論名曰寶上。是諸法中最上
T32n1638_p0150b02║   真實決定勝義。論曰。若人若天及諸情類。從
T32n1638_p0150b03║   無始來癡暗為因。有語言道是惡趣根。若有
T32n1638_p0150b04║   樂入 彼一 切智清淨界者。是故歸命佛曰光
T32n1638_p0150b05║   明。此中云 何 所謂離我等性及一 切因當知
T32n1638_p0150b06║   一 切煩惱業生雜染等法。無初 無住 而無實
T32n1638_p0150b07║   體。雖有所生與夢幻等。如夢幻故從分別 起。
T32n1638_p0150b08║   當知諸法皆從緣生。是故諸佛緣生義中。宣
T32n1638_p0150b09║   說諸法諸物性空空無自性。而亦不應於中
T32n1638_p0150b10║   作無實想。是故清淨阿賴耶識。雖有所受而
T32n1638_p0150b11║   無所著。此義甚深又復廣大。諸經教中皆如
T32n1638_p0150b12║   是說。諸有樂欲求解脫者。應當如實覺了 諸
T32n1638_p0150b13║   法。當知諸法不離於識。若離識者是性即斷。
T32n1638_p0150b14║   是故法中無實有性。法集經中作如是說。
T32n1638_p0150b15║   若法是實若法不實。若有自性若無自性。是
T32n1638_p0150b16║   二 不應將幻喻等。諸法非有性而亦非無性。
T32n1638_p0150b17║   此中所說若實無性。無性名空空即成斷。若
T32n1638_p0150b18║   實有性是性為常。當知言空與非空異。離空
T32n1638_p0150b19║   非空亦無所得。又如明暗二 不相合。離暗離
T32n1638_p0150b20║   明俱 無所得。是故應知。此中所說明不現前
T32n1638_p0150b21║   暗云 何 離。智之 與愚二 不相合。離智離愚亦
T32n1638_p0150b22║   無所得。非智非愚是二 中間我想皆空。彼一
T32n1638_p0150b23║   切法無內無外亦無中間。無法可取無法可
T32n1638_p0150b24║   捨。寶積經中作如是說。
T32n1638_p0150b25║   若說言有此為一 邊。若說言無是為二 邊。若
T32n1638_p0150b26║   一 若二 若彼中間。皆無有相而不可見。無相
T32n1638_p0150b27║   見故亦不可說。無形無像 不可表示。無種類
T32n1638_p0150b28║   法無所攝藏。亦非中邊有所安立。此中所說
T32n1638_p0150b29║   是真實說。性與無性本來如是。作此解者
T32n1638_p0150c01║   真觀聖諦能離貪等煩惱過失。設復煩惱有
T32n1638_p0150c02║   所生起。於聖諦中而無所著。若如是知如是
T32n1638_p0150c03║   解者。即得如來功 德聚身。作師子吼轉大法
T32n1638_p0150c04║   輪。普令一 切皆悉見聞。楞伽 經中作如是
T32n1638_p0150c05║   說。
T32n1638_p0150c06║   我語無相而不可取。轉識經中作如是說。
T32n1638_p0150c07║   離識有法理不相應。授記經中作如是說。
T32n1638_p0150c08║   當知識心遍一 切法。十地經中作如是說。
T32n1638_p0150c09║   色法無實不可取捨。那耨俱 梨經中作如是
T32n1638_p0150c10║   說。
T32n1638_p0150c11║   若了 諸法性即非智所知。是故此中無實可
T32n1638_p0150c12║   得。智體無實當知如幻。諸經教中作如是說。
T32n1638_p0150c13║   諸菩薩者隨諸相轉。是相無實義無所得。勝
T32n1638_p0150c14║   義諦中言不可立。寶雲經中作如是說。
T32n1638_p0150c15║   若本是無不可言有。識離分別 名不可立。彼
T32n1638_p0150c16║   勝義諦真理離言。而諸物性實無所得。此如
T32n1638_p0150c17║   是說是決定語。佛所說意破諸無智。現愛經
T32n1638_p0150c18║   中作如是說。
T32n1638_p0150c19║   若言有物是為空者。眾生業報應有染淨。若
T32n1638_p0150c20║   有染淨即是有作。若有所作即種種相隨世
T32n1638_p0150c21║   間轉。有相轉故見有所成。若能安住 無顛倒
T32n1638_p0150c22║   想。即知物性無別 實體。此如是義者慈氏菩
T32n1638_p0150c23║   薩問。世 尊如實說。我本無邊菩提亦無邊。菩
T32n1638_p0150c24║   提無邊故無菩提可得。我無邊故無求菩提
T32n1638_p0150c25║   者。亦無少法是智所知。唯諸佛智而能照了 。
T32n1638_p0150c26║   彼真如法即是無性。無性即是如來。如來者
T32n1638_p0150c27║   即是無生性。颯鉢多設多經中作如是說。
T32n1638_p0150c28║   彼一 切法若說言有此為常語。若執為無即
T32n1638_p0150c29║   成斷見。若非有非無又中間不立。寶星經中
T32n1638_p0151a01║   作如是說。
T32n1638_p0151a02║   貪等煩惱一 切染法。若解脫者是無盡相。若
T32n1638_p0151a03║   能了 知煩惱自性本來清淨。勝義諦中脫無
T32n1638_p0151a04║   所脫。若欲真實觀如來者。當觀如來解脫所
T32n1638_p0151a05║   生。不從因生不從緣生。非有相生非分別 生。
T32n1638_p0151a06║   遠離一 切名言差別 。非色相非色。真如乃至
T32n1638_p0151a07║   非識相非識。真如非晦非明。非即非離。非見
T32n1638_p0151a08║   非知。離諸識法非所了 別 。不於一 切識法中
T32n1638_p0151a09║   住 。若能如是觀如來者。名為正觀。若他觀
T32n1638_p0151a10║   者。名為邪觀。以 邪觀故彼不能見如來真實。
T32n1638_p0151a11║   此中所說如實義者。離有離無。非性非無性。
T32n1638_p0151a12║   如是名為真見如來。無垢稱經中作如是說。
T32n1638_p0151a13║   華嚴經中有一 天下。問妙吉祥菩薩言。云 何
T32n1638_p0151a14║   實語不實語。一 切煩惱云 何 調伏。妙吉祥答
T32n1638_p0151a15║   言。如人夢中見彼大蛇。是人雖見非毒所害。
T32n1638_p0151a16║   煩惱雖生而無實性。是性清淨而自調伏。此
T32n1638_p0151a17║   為實語非不實語。
T32n1638_p0151a18║   又海慧菩薩問不思議梵天言。法本無證及
T32n1638_p0151a19║   無所說。云 何 有佛及諸佛法。不思議梵天答
T32n1638_p0151a20║   言。若佛如來出興於世 。及彼演說諸佛法分。
T32n1638_p0151a21║   若有若無本自如是。本來無說亦無所證。無
T32n1638_p0151a22║   說故無聞。無證故無得。但 為眾生煩惱業生
T32n1638_p0151a23║   諸果報性引生諸佛大菩提心。住 諸菩薩悲
T32n1638_p0151a24║   心境界。若諸眾生煩惱等性能自調伏。所有
T32n1638_p0151a25║   諸行而不常行無求無願。彼煩惱性悉清淨
T32n1638_p0151a26║   者。諸佛亦復無證無說。
T32n1638_p0151a27║   又善財童子言。當知諸法皆悉如幻。我於幻
T32n1638_p0151a28║   中而求解脫。如是等義華嚴經說。
T32n1638_p0151a29║   當知諸法如幻如夢如陽焰如聚。沫如乾闥
T32n1638_p0151b01║   婆城。三界一 切法從識心所生。心如幻故三
T32n1638_p0151b02║   界如幻。若有一 物有實體者。此說幻喻理不
T32n1638_p0151b03║   相應。三摩地王經中作如是說。如上諸義諸
T32n1638_p0151b04║   經中說。
T32n1638_p0151b05║   復次我今依經略釋餘義。如妙吉祥菩薩言。
T32n1638_p0151b06║   菩提者不可以 身得。不可以 心得。若無心即
T32n1638_p0151b07║   無身。身心離故無為無作。如幻如化。若如是
T32n1638_p0151b08║   說為菩提者。諸佛說此是為菩提。能入 諸佛
T32n1638_p0151b09║   平等境界。是故乃可名智莊嚴。而不莊嚴彼
T32n1638_p0151b10║   一 切智。一 切智性不可得故。菩提無生亦復
T32n1638_p0151b11║   無滅。不一 不異非此非彼。諸佛如來咸作是
T32n1638_p0151b12║   說。
T32n1638_p0151b13║   又復譬如世 間一 切種子而能生。長一 切芽
T32n1638_p0151b14║   莖。若無種子芽莖不生。釋迦菩薩坐菩提場
T32n1638_p0151b15║   成等正覺。其義亦然。但 從緣法而生起故。雖
T32n1638_p0151b16║   有所證而無其實。此即說為遊戲神通。是故
T32n1638_p0151b17║   當知。無有外法。諸佛如來亦無有性。是故離
T32n1638_p0151b18║   識實無一 法。若離識者法不生故。若心能生
T32n1638_p0151b19║   心即無生。若法所生法亦無生。以 是義故。諸
T32n1638_p0151b20║   佛如來於無生心中說菩提義。佛說識心能
T32n1638_p0151b21║   生菩提。亦非識心而能生故。何 以 故。識性空
T32n1638_p0151b22║   故。妙吉祥所說是最上真實。於自佛境界中
T32n1638_p0151b23║   如實而說。又復諸法皆從緣生。而彼所生亦
T32n1638_p0151b24║   無自性。是故諸法皆悉如幻如幻之 言。是如
T32n1638_p0151b25║   實說。慈氏菩薩現住 如幻三摩地中。是故世
T32n1638_p0151b26║   尊於是三摩地中與授其記。為表示故。又復
T32n1638_p0151b27║   世 尊於無數經中宣說諸法從識所現。離生
T32n1638_p0151b28║   離滅。非有相非攝藏。無起作無止息。不有不
T32n1638_p0151b29║   無。非常非斷。當知智性皆悉如幻。況復諸法
T32n1638_p0151c01║   有所分別 。若有執著斷常語者。彼非正行佛
T32n1638_p0151c02║   不許可。若知諸法非斷非常。彼正相應。說名
T32n1638_p0151c03║   真實。於自分外無法可著。亦無有法是心所
T32n1638_p0151c04║   對。雖於諸法說種種句。但 隨諸法為表了 故。
T32n1638_p0151c05║   當知自識而非他識。於其外義而無少法所
T32n1638_p0151c06║   可樂欲。自識無性他識無性。於自於他亦無
T32n1638_p0151c07║   異性。彼真實智離有離無。當知我識亦復非
T32n1638_p0151c08║   有。補特伽 羅蘊語所攝。是故應知一 切佛一
T32n1638_p0151c09║   切法皆自分有。若離自分求不可得即此所
T32n1638_p0151c10║   說離有離無。是甚深義。諸佛皆說此微妙法。
T32n1638_p0151c11║   遠離一 切取著分別 。離此亦復無別 所說。諸
T32n1638_p0151c12║   迷謬者若著於有即有善惡界趣二 種差別 。
T32n1638_p0151c13║   若著於無即無其想剎那生起。是故著有著
T32n1638_p0151c14║   無俱 不相應。諸佛如來悲心方便 宣說此義。
T32n1638_p0151c15║   謂一 切法離有離無。如是所說是最上句。是
T32n1638_p0151c16║   故此說諸法真實。法無著性非諸所觀。彼無
T32n1638_p0151c17║   著性離有離無。若如是知。是大智者。當觀虛
T32n1638_p0151c18║   空無增減無分量無邊際。即此虛空出生一
T32n1638_p0151c19║   切。清淨識心亦復如是。此心無心一 切出生。
T32n1638_p0151c20║   又如淨摩尼寶。彼無心故映現一 切。或有問
T32n1638_p0151c21║   言。云 何 分位 而無能取。應如是答。謂彼虛空
T32n1638_p0151c22║   無作邊故即無能取。若彼虛空無作邊者。量
T32n1638_p0151c23║   云 何 得。當知一 切眾生界如微塵聚。彼一 虛
T32n1638_p0151c24║   空悉能容受。而諸眾生等虛空界無所增減。
T32n1638_p0151c25║   若一 切有情。及一 切方分。一 切種類。一 切形
T32n1638_p0151c26║   相。一 一 分別 。是中實無一 性有所生起。以 是
T32n1638_p0151c27║   義故非一 性非多性。一 多中間而亦無性。若
T32n1638_p0151c28║   言一 性定有所得。即種種性而有差別 。有差
T32n1638_p0151c29║   別 性即分別 生。是故一 性多性是性平等。若
T32n1638_p0152a01║   於外義無所取著。於智亦復而無所得。若於
T32n1638_p0152a02║   外義無所取著。於智亦復無所生起。若知識
T32n1638_p0152a03║   心離諸有相。而彼外法有何 分量。若知識心
T32n1638_p0152a04║   是諸有相。而彼外法亦何 分量。是故應知於
T32n1638_p0152a05║   彼外法實無一 性而可生起。如夢等法無實
T32n1638_p0152a06║   作用。若言諸法是此此無自相。若言諸法是
T32n1638_p0152a07║   彼彼亦無實若於自心有所了 知。即此自心
T32n1638_p0152a08║   亦復無實。若如實知者名覺了 識相。若有一
T32n1638_p0152a09║   切麁重分別 心起。當知皆是煩惱差別 所生。
T32n1638_p0152a10║   若能了 煩惱性離分別 心。即生死涅盤二 俱
T32n1638_p0152a11║   清淨。此清淨性即諸法性。是性亦復名為真
T32n1638_p0152a12║   如。名為實際。亦名為空。是諸性中若染若淨。
T32n1638_p0152a13║   實智所觀皆悉平等。或有問言。於一 切法中
T32n1638_p0152a14║   何 者是不壞。應如是答。諸法自因不壞。云 何
T32n1638_p0152a15║   不壞。不壞因性故。若法有性。若法無性。不離
T32n1638_p0152a16║   自性。於二 義邊何 能安立。若諸法因及諸作
T32n1638_p0152a17║   用有所壞者。於一 切處理不相應。諸法實性
T32n1638_p0152a18║   云 何 隨轉。謂彼實性無所住 故。諸法無性云
T32n1638_p0152a19║   何 有因。離因亦復無別 性故。又諸法實性而
T32n1638_p0152a20║   無所壞。即壞之 名亦復無住 。此中亦無差別
T32n1638_p0152a21║   因性。彼壞滅性無分位 故。諸法真實是常住
T32n1638_p0152a22║   性。彼常住 性非無常性。若離實性別 義作用
T32n1638_p0152a23║   理不相應。然諸物性而亦不減。又非無常性
T32n1638_p0152a24║   是真實性。真實性中而有何 義。是所作用無
T32n1638_p0152a25║   差別 性不可分別 。彼一 切常遍一 切處又非
T32n1638_p0152a26║   無常性是真實性。真實性中相云 何 得。諸不
T32n1638_p0152a27║   真實此云 何 立。諸別 異性此云 何 現。是故非
T32n1638_p0152a28║   無常性應如是知。又復當知。無常性者於物
T32n1638_p0152a29║   性中自類而轉。聚類所現差別 因故。所欲為
T32n1638_p0152b01║   因而生起故。若或以 彼諸無常性。而於此中
T32n1638_p0152b02║   為決定說。與唯識義理不相應。彼無常性無
T32n1638_p0152b03║   決定故若法不壞亦非不壞。有法剎那而生
T32n1638_p0152b04║   起故。若言不壞者。何 名無常性。若非不壞者。
T32n1638_p0152b05║   又何 名因性。過去未來法亦如是。皆無物性。
T32n1638_p0152b06║   定實分別 諸法隨轉。隨其分位 此復何 因。謂
T32n1638_p0152b07║   無住 故。諸有為中現前 事 滅。即彼後事 還復
T32n1638_p0152b08║   生起。前 不可分別 引生後分。後不可分別 從
T32n1638_p0152b09║   前 分生。若言諸法此有所得。即於此中起分
T32n1638_p0152b10║   別 因。若言諸法彼有所得。即於彼中起分別
T32n1638_p0152b11║   因。過去未來無住 亦然。是中不應有所。分別
T32n1638_p0152b12║   剎那法中可說有壞不壞義邊非剎那法。若
T32n1638_p0152b13║   於彼因如是了 知。前 後中際不可分別 。
T32n1638_p0152b14║   集諸法寶最上義論卷上

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